在中国古代，富人借钱以获取利息是很普遍的。当将佛教介绍给中国时，中国的封建学会就得到了充分发展，高利贷资本成立了。为了适应中国的社会环境，寺庙和僧侣不可避免地会借钱并撤销利益。实际上，佛教的经文和规则允许寺庙和僧侣经营高利贷资本。 40个Taisho Ksitigarbha的卷定为无尽的神秘力量的佛陀，他的门徒也可以借钱赚钱。当然，由于圣殿的特殊性，也就是说，正如僧侣所拥有的那样，佛教经文对寺庙和僧侣的神庙做出了许多特定的补充条款：也就是说，可以在三个珍宝中借入融合，但是获得的利益有各种各样的所有者和不同的用途。结果，王朝修道院和僧侣修道院在佛陀的允许下借方借鉴，并残酷地利用了贷方。但是另一个而且，在商业资本的整个发展的基础上，寺庙和僧侣的高利贷活动也是开发的。通常，无论是在中国还是在西方国家，高利贷资本的发展都与商业资本密切相关，并且与金融资本密切相关；如果未形成商业资本和金融资本，高利贷资本将不会产生。尽管寺庙和僧侣有自己的特殊方面，但在世俗高利贷行业中，由寺庙管理的高利贷行业本质上没有什么不同。在“老挝Xuean笔记”中，Lu有时在歌曲王朝中为高利贷行动而受到严厉批评：在他认为，在Liang王朝期间，建立合格的贷款和利益存款是最令人恶心和最肮脏的事情。这是自古以来发生的事情，应严格禁止。实际上，这是您唯一想考虑的事情，这是不可能实现的v。可以看出，在歌曲王朝中，高利贷和僧侣的高利贷管理现象很普遍。由于他们的不良管理方法，他们引起了世界，特别是文人和官员的强烈不愉快和谴责。尽管许多人期望政府干扰由寺庙和僧侣管理的高利贷资本，但这是不可能的。在这种情况下，在宋朝中具有略有资格条件的寺庙将运营高利贷资本。例如，本朱吉禅神庙不是一座大型寺庙，只有八十栋房屋。但是，在建造圣殿后，可以从佛教寺庙常用的现有信息中可以看出一些东西，也就是说，延宁神庙下的卢安法院重点介绍了寺庙儿童业务的首都从事高利贷业务，并购买了高利贷公司的证书。它还表明几乎Jiannan West Road地区Raozhou（现为Poyang County，Jiangxi）各个县的所有寺庙都在经营Changshengku，这座寺庙的高利贷似乎很普遍。例如，在富州的Qianyuan寺庙中，显然抬起了这座寺庙的高利贷之都，通常是600关。尽管不多，但如果您已经贷款很长时间，那么您仍然会赚取很多利润。在南部的歌曲王朝期间，当黄杜（Huang du）是江县县的县长时，他建造了两个扬吉尤恩（Yangjiyuan），并选择让有能力的僧侣统治这一天 - 一天的工作，以帮助搬家或贫穷和无助的人。寺庙以货币作为资本收取利息。其次，还有一些寺庙将谷物用作基于兴趣的资本。如前所述，寺庙占据了大量土地，尤其是一些较大的寺庙。除了满足僧侣生活的需求外，每年还留下许多食物。相反，Masgsaka的许多年收入年度的土地收入远远不足从足以支持家人的生计，尤其是在新年中期，这是借用谷物的强迫生活。如果寺庙用多余的谷物存储，因为储存技术及其当时不提前，谷物将很容易腐烂并变成旧谷物，这不方便销售或食用。此外，圣殿还需要大量的人力和物质资源来维持食物并保护谷物。在这种情况下，许多寺庙向穷人提供多余的谷物并收集一些兴趣。例如，僧侣云西（Monk Yunxi）和刘·长希（Liu Changshi）记录了佛教寺庙在青境县的实际状况：很明显，坦莫（Tanmo）和阿索卡神庙（Ashoka Temple）都将谷物收益率用作资本利益，许多仓库在Pagpapiram从事商业。例如，在南部歌曲王朝（1169）的Qiandao五年级中，Daoyuan在Laya县担任Baoen Temple。为了继续圣殿的香，孤儿Ldren作为和尚，命令他的门徒Huiru与孤儿僧侣一起积累土地收入，大多数当地寺庙都有类似的机构。根据我们看到的信息，南宋朝期间的谷物利益利率为20％。例如，在打败期间，在Zhenyuan庙向租户借用谷物之后，它指控了社会仓库中设定的利益的两种兴趣。第三，圣殿还使用黄金和丝绸作为资本资本。例如，Ashoka Mountain的禅宗大师Miaozhi看到金和丝绸之类的东西也是圣殿生存的重要主人。由“ Yi Jianzhi”录制，Yongning庙的Arhat Dean的Changshengku包含寺庙Changshengku的金和发夹等物品。当然，金，银，布和其他财产也是圣殿的高利海首都之一。第四，圣殿将其他所有权用作高利贷首都。项目，例如也可以使用圣殿的首都。在南部歌曲王朝（1131）中，有一头牛因禁令的禁令而杀死并受伤，在shaoxing县的Yuantong寺庙中。作为寺庙中的一只长期母牛，作为一支古德军队，尽管这是the夫奶牛在寺庙农民中的一个例子，但它也反映了一些tement tempties的境地，以反映出某些temple tem的境地。第五，除了正常的贷款业务外，Temple Usury Capital还参与了从事商业及收入的植入。换句话说，昌库神庙和其他机构仍然有典当。这座寺庙已经经营着很长一段时间，并且它们所提供的物品的类型不同。可以看出，这家商人将钱从寺庙的典当店用流行的绘画作为产品交换。可以看出，寺庙高利贷资本业务的范围是巨大的，不仅限于借钱和商品。似乎没有CL宋代寺庙中的苏里尔利率的耳朵记录，直到看到信息为止。佛教经文设定了很高的贷款利率，借用Sanbao的所有权的利率高达十倍，这是针对患者的。它完全揭示了修道院的残酷和捕食者性质，但据估计它仅针对超级特殊情况。大多数修道院高利贷可能没有如此高的利率。例如，徐山贡果宗丘神庙位于山上。在宋朝的皇帝利隆（Emperor Lizong）时期，僧侣的方丈说，为了满足圣殿生活的日常需求，圣殿以400守卫为借贷高利贷，每月的利率NG 12 Guan，每月的利率为3％。这种利率不低。据估计，高利贷的利率与那个时候非常相似。至于这首歌中高利贷的私人利率Yuan Cai王朝说：可以看出，歌曲王朝的每月高利贷利率通常在3％至5％之间，贷方和贷方都可以接受。 Enguang Xiao Zen Temple收集的利息是当时通常的利率水平。据估计，不同领域的利率发生了巨大变化，而寺庙长山的利率大致相同。在歌曲王朝中，高利贷在寺庙中的利率通常类似于世俗高利贷，而有些寺庙的利率可能比世俗的苏拉拉略高。 Thosetemple的高利贷运营商经常利用鬼魂和神的力量来吓债务人。例如，如果欠寺庙欠的债务人没有还清，债务人将是下一生中的公牛和一匹马，甚至是地狱，永远不会恢复生活，等等。手动利率。如果利率太高，可能很难工作。此外，高利贷在寺庙中的利率也将防止世俗的平均利率。 Huang Zhen曾经做出以下注释。这是当地官方姓氏的简单记录，该姓氏进行了民事审判。僧侣指控人们在圣殿的长山库（Changshengku）债务。在日期案案之后，当地官员审查了圣殿的所有长山记录，并最终发现了这个问题。从这种情况下，我们可以看到，一方面，很少有人从寺庙里借钱，而寺庙有特殊文件可以记录下来，这也可以看到。另一方面，它表明高利贷在这座寺庙的利率高于世俗社会。 Semples的“歌曲Huiyao版”中有高利贷唱片。在宋朝恩宁宗皇帝的第一年（1201年）的12月s。整个文字的引用如下：部长们说：我听说，如果有领土，将会有奴隶制，如果有领域，就会有学费。如果您有资源材料，则可以购买Unity。现在，如果有kresources但不能购买统一，那么长山图书馆是相同的。我问了原因，建立了神圣世界水平的增加，建立神圣世界的规则也得到了改善，随后的介绍也不同。现在，事实并非如此。如果您聚集富人并共同努力，您将被称为Douqian。我曾经以此为例，如果您认为十个人这是一种情况，那么资本就高于500,000至100,000。这需要将近十年的时间，而且每年都很困难，事实证明这将被淘汰。您获得的好处不超过两倍的两倍，但根仍在那里。当我第一次进入现实世界认可证书，我刚刚遵循收入计划。如果您要求去不同的县和县，Uuyou会去寺庙和昌山垫子，并要求人们宣传订单并一起购买。然后将您托付给著名的僧侣和政府，以及那些赚钱的人不会逃脱。该信息表明，首先，圣殿的资本运营商利用了他们的特权和购买特权，他们已经尝试了各种方法来寻找世界。其次，僧侣成为僧侣的成本建立了寺庙和寺庙。因此，在歌曲王朝中出售牺牲牺牲的政策也具有一定的积极意义。至少它通过出售政府控制的牺牲来解决一些班萨的财政收入，并在一定程度上减轻了更严重的金融危机。 Third, the usury's interest rate in temples is very high, "at least double the rate", that is,利率高于100％。第四，在此之前，政府和政府的收入并没有淹没。此后，长申库的首都必须带来 - 州税的国家，表明政府对寺庙和道教寺庙对王朝的控制得到了进一步的加强，并且建立的法律和制度得到了逐步改善，并有明智的措施，尤其是经济措施。应当说，圣殿长春之歌的王朝的管理非常稳定和严格。如“歌曲Baozangyan Eternal Light Stele”中所示，这座寺庙抬起施舍和Itinchangshengkuan是为了收集兴趣，购买了油以在每个大厅里展示永恒的灯光，并具有特殊的仓库管理。仓库提供了方丈和州长的贷款文件，进行每月审查，并签署并密封。可以看出，圣殿庙管理是一个多层次系统。例如，在祖（Zu Chao）担任武山禅宗庙宇的住持之后，在寺庙的基础上，有一个长山孔（Changshengkuang），这座寺庙是由一个月固定在仓库中的，在仓库中报道，并由当地官员签署。尽管这只是一个具体的例子，但歌曲王朝中的大多数孙山图书馆都受此模型的约束。尽管圣殿昌库的机制非常健全，但仍然存在。最大的问题是负责圣殿的蒙格，寺庙中数字的上层类型招募了昌加的钱，或者秘密释放changshengku货币，甚至窃取了Changshengku的钱等。可以看出，在庙宇中高利贷资本的管理中有许多人造漏洞。不仅建立了像Changshengku这样的机构来经营高利贷业务，而且许多富裕的僧侣还利用他们的钱来借钱来获取利息，尤其是某些寺庙中的上层班级数字，这似乎更多怪异而糟糕。从希州武江县的Shengzhong神庙中，我们可以看到这是该神庙和普通僧侣住持之间的私人债务关系。例如，在金德森（Jingdezhen）领导下的休克斯安根扬（Huixiangyuan），一位老妇人借用了圣殿中僧侣的债务，被迫进入寺庙，使债务欠下债务。那个女人要求僧侣回家。他的话的悲伤令人惊讶。以上两个例子完美地表明，无论谁欠寺庙或僧侣的债务，当他们无法付款时，他们都无法避免贷款人的束缚。有很多例子，僧侣向宋朝借了钱，甚至皇后的道瓦格·凯林（Dowager Ciming）和杨（杨当时，道瓦格·杨（Dowager Yang）的家人住在圣殿附近。尽管僧侣借给杨的钱被怀疑是政治的，但借贷的现实无疑是正确的。在皇帝高宗时期宋朝，金军队征服了一个广阔的北部地区。尽管Jurchens的战斗良好，但他们并不擅长Pamacivil活动。不管没有公正的僧侣如何死亡，僧侣与富人之间的债务关系存在，债务的数量相对较高。少量的贷款也很普遍，孔穆的官方粉丝Xun嫁给了儿子。仍然有很多例子，所以我不会一个人列出它们。从上面的描述中可以看出，歌曲王朝寺庙中的高利贷具有以下特征：首先，高利贷资本的构成不仅包含金钱，而且还拥有诸如黄金，丝绸，谷物，谷物，油和小麦。还可以说，宋朝中的高利贷资本是多种多样的，也可以说，寺庙，僧侣和道人都使用了所有可以发挥资本作用的东西。它表明，与以前的王朝相比Ncial关系尚未实现完全的统治地位，并且在主要比例和市场的事物之间的交流和借用。因此，高利贷资本包含许多其他类型的商品。其次，佛教寺庙和道教神庙的高利贷资本资源非常复杂和多样化。他们中的大多数不再从商业资本转变。如人们所记忆的那样，寺庙的高利贷资本主要来自各种生活条件和寺庙的土地收入的人的捐款。徐尚的“林恩Zhi”记录了Chongfuyuan的收入：也就是说，寺庙的土地收入也是寺庙高利贷资本的最重要来源之一，它决定了寺庙高利贷资本的变化，也决定了寺庙高利贷资本的主要区别。同时，还应该看到，寺庙使用从男人到男人和女人的施舍残酷利用一些贫穷的家庭。它表明，即使歌曲王朝中的高利贷首都被宗教长袍覆盖，但它与高利贷的世俗高利贷基本相同。第三，高利贷资本（如寺庙和寺庙）的价值不同。一些具有强大经济力量的寺庙运营高利贷资本。当然，是因为有些人喜欢庙宇和寺庙。卢柔扬的注释清楚地描述了这个问题：如果寺庙长股票有很多金钱和商品，它可能不会造成一群小偷。 pang -four，高利贷在寺庙中的利率相对较高，甚至比世俗高利贷高。例如，在莱佐（Raozhou），高利贷的利率是，这座寺庙的僧侣很高，即使他们对众神并付出了生气。当地居民遭受了如此多的痛苦，因此他们还等待僧侣受到上帝的惩罚。第五，使用了寺庙和高利贷的大多数收入o拯救僧侣和道教，组织寺庙和其他宗教活动，或满足寺庙，僧侣和道人的生活需求。这与将世俗高利贷资本投资于地面不同，这也是寺庙和高利贷资本之间的重大差异之一。由于王朝政府禁止寺庙购买人民拥有的土地，即使庙宇赚钱，他们也无法购买所需的土地。当然，也有一些房东在地球上投入资金。在宋朝皇帝皇帝统治期间，但无论如何，在宋朝的限制下，不允许寺庙和寺庙被允许买卖土地给人类。换句话说，出售寺庙土地受到政府巨大的限制，因此很明显，寺庙希望将商业资本和高利贷资本转换为土地。 .bu，原始笔记已被删除，标题现在由编辑撰写。 ）