“考古学家就像一群不速之客，毁掉了一座曾经繁荣昌盛的古老家园，他们整天都在欣赏着迷茫的华丽嘴唇。” 1995年10月，北京大学考古文博学院教授齐东方加入了他的神秘遗址考古队。随后，他用美好的话语，回忆起了一次难忘的考古之旅。该遗址位于新疆塔基玛干沙漠腹地，西域精绝国所在地。这个王国突然从历史中消失了，一千多年来从未被探险家和考古学家发现。在考古参观中，齐东方亲眼目睹了一件重要文物未被打开的时刻——“东方五兽造福华夏”的锦臂。古代西域有三十六国之称。如今，新疆仍保留着遗址精绝国遗址、车司前国交河古城、劳兰古城、古拉场古城古城、古拉场古城古城、古拉场古城、古拉场古城、古拉场古城、古城古城、古拉场古城、古城古城、古拉场古城、古城、古城、 古拉昌古城，古拉昌古城，古城，古城，龟兹龟兹等连接起来的城市，从汉代的军事政治目标，到南北朝著名的商业贸易经营，在唐朝文化的融合中，丝绸之路逐渐改变了中国古代的文化文化，而新疆是文化交流的边界。这段历史至今仍有深刻的启示：开放、包容、融合是丝绸之路的主要精神。人类社会的发展有赖于不断的交流和借鉴。交河古城图片/视觉中国“丝绸之路是人类交流的共同意愿的象征。”中国新闻周刊：您说汉唐文化不同。它与丝绸之路有何关系？齐东方：我们总是谈论汉唐盛世。事实上，汉唐文化的视角是不同的。为什么？这与外来文化的进入有很大关系。汉代时期，丝绸之路已经开通，外来文化只接触外来文化。他们还没有进入本土化、陪伴化的阶段。当时的交往更多地侧重于军事和政治目的。张潜的我西域的首要任务是从中亚获取马匹的血统。马在当时基本上是军事装备。那时的农业社会自给自足，对户外物资的需求很少，也很少有交流的意识。经过更多的接触，人们发现依靠军事力量并不是长久之计，贸易逐渐发展起来。南北朝时期，商业往来日益增多。到了唐代，交往更加明显，更加注重以配偶交流为基础的文化吸收。所以我们看到胡文化已经成为唐代文化中的一个重要存在。长安、洛阳以胡乐、舞蹈、穿胡服而闻名。唐朝甚至还有王子学习突厥语，穿着突厥服装，住在宫中的毡帐里。这种文化吸收n 给唐代文化文化带来了重大变革。 《中国新闻周刊》：在具体器物层面，有哪些常见的例子？齐东方：很多文物看上去是中国本土的，但实际上是外国的。例如，唐代墓葬中就发现了许多带柄杯，而西安何家村的一些八边金银带柄杯则未开封。有的是从粟特进口的，有的是从中原仿制的。连杯子上胡人的头像都是仿的。粟特人善于经商，丝绸之路是他们的重要舞台。许多粟特人在唐朝的土地上生活和生活过。我们现在使用的带柄杯子在唐代就已经流行起来。原型来自粟特，但最初并不为人所知，所以一般都说是唐代的。因此，还有很多文物有待鉴定和鉴定。表征了更多的科学家。例如，在新疆的一些城市遗址上，发现了来自中亚、西亚甚至更多地区的文化元素，如带翅膀的天使形象、一些非生成数字的装饰图案、希腊罗马手持盾牌的裸体战士图像等。这些文化元素都会对中国文化产生影响。比如，唐代出现的“露胸”风潮，可能与外来文化的影响有关。商业不只是需要什么的交换，不可避免地发生文化的交流和融合。例如，起初中原地区借用外国图案制作装备和丝绸，这可能是为了出口的产品风格调整，但渐渐地，这些图案开始在中原地区使用和流行。要清楚地研究它们，我们需要了解中外文化如何相互作用和交融。此外，丝绸之路并不专属于中国。中亚、西亚国家也对此高度重视。他们博物馆里的丝绸之路地图上有中国丝绸之路地图上的各种位置和中心，非常有趣。这也说明丝绸之路是人类交流共同意愿的象征。 《丝绸之路开放、融合、融合的基本精神激励着今天》《中国新闻周刊》：丝绸之路给中国带来了哪些深层次影响？齐东方：贸易会带来观念的变化。例如，中国古代领导人认为“天下皆为王之地，陆地之滨为王之臣”。然而，通过丝绸之路，他们发现外面确实存在着不同语言、不同表现、不同生活环境、不同宗教信仰的人们。商业交易本身也可能带来不公平的概念。交易需要双方让步才能实现双赢，这与军事强制不同。但中国古代重农重商，商人地位低下。公平观念的作用有限，但至少在动摇传统观念，带来了一些公平意识。因此，中原学社通过这条丝绸之路，一度补充了一些传统思维中遗失的部分，改变了政治、地理的自然观念，使统治阶级不再认为中国是唯一的中心。他们开始放眼世界，视野也变得更广阔。这种变化是从上到下逐渐影响到人们的，也为宋朝的一些商业变革奠定了基础。而且，了解外国文化可以让我们更深入地了解自己的文化。如果不进行比较，我们就看不清自己文化的优缺点。然而，文化交流是互动的。中方将积极选择并留下一些外来元素。它与传统文化有关，今天它也对一些外国文化做出选择。但丝绸之路开放、包容、融合的基本精神依然激励着今天。人类社会的发展自然有赖于不断的交流和借鉴。 《中国新闻周刊》：我们常说新疆是丝绸之路上的大熔炉。您长期研究波斯文化遗产，从中亚到新疆、长安，文化通过丝绸之路传播开来。从丝绸之路整体来看，新疆的独特之处是什么？齐东方：新疆绝对是文明交流的十字路口。古代，东西方文化交流，特别是中国与中亚、西亚等外界的交往，都必须经过新疆。另外，在古代，这里的民族经常更迭，政权不断更替。变化，外国企业家经常经过这个地区。因此，在研究文化交流时，新疆是一个重要的中转站。必须看到，很多中原所接受的外来文化元素，在新疆确实发生了变化。中华文化与新疆的相互影响常常在新疆结合和变化，使其更加突出。比如，新疆发现的克孜尔石窟等佛教遗迹，就与敦煌莫高窟、龙门石窟不同。原本的外来文化味道更浓了，最终汉文化逐渐影响了他们。它还包括希腊化文化印记。 “通过将古城连接在一起，我们可以恢复丝绸之路的历史。” 《中国新闻周刊》：今天在新疆保留交河、她、富贵等西方古国遗址和古城，对丝绸之路研究有多大帮助？齐东方：这些古城的打蜡和防制，可能反映了当时大陆王朝与西域政权的关系，哪个政权强，哪个政权弱，与内地关系好，哪个藏在突厥或管道等。比如，早年的敦煌就是“华容与戎朝的联络处”，是文化融合性很强的必去之地。他与南丝路的高昌、龟兹等北丝路大国无关。通过将古城连接起来，我们可以还原丝绸之路的历史。而且，新疆的古城都是在绿洲中发现的，商队的通行必须在这些绿洲中休息和修正。它还促进文化融合，不像大陆一些地区可以直接到达。 《中国新闻周刊》：新疆和丝绸考古还有哪些您期待看到的突破性发现路？齐东方：我觉得新疆考古也可以关注驿站遗址。现在看来保存下来的很小。第四次不可动摇的文化残骸普查已经在进行中，但找到客栈的可能性仍然很小。站点非常重要，可以体现很多细节，比如：一个站点可以接收多少头骆驼，接收的商队有多大？中亚和波斯已发现大型驿站，布局清晰，有骆驼饲养区和商人住宿区。甘肃有一个像宣泉治这样的机构，但它就像一个军事堡垒，和国外的不一样。新疆发现的类似遗址多为军事哨所，唐代汉简、穆文书拉也未曾被打开。有趣的是，很少有人被安置在这些前哨基地。有的只有五六个人。应该有人阅读它们。不然怎么传递信息化？但是阅读速度记录了什么？这些情况都值得研究。从微观层面看，在新疆的一些灯塔中还发现了小说、骰子等内容，这些内容越来越多地反映了当时的现实生活。考古学应该提供这些微观层面的数据，而不是仅仅关注宏观的政治、军事等重大问题。